益西彭措堪布
作者：黑业黑报、白业白报、杂业杂报，因此你们应当舍弃黑业、杂业，修习白业。
（接上）
在民国前，有位青年婚后进城应考，考试还没有结束，他难耐寂寞，就和好友一道回家。步行百余里路，二更天到了家门。父亲骂他:“你一定是在城中惹事生非，才连夜赶回来，明天再以家法痛责。”父亲叫家人把他双手反绑，关进一间空房，锁住房门。
第二天，父亲很晚起来,把儿子放出，一句话未问。儿子本来很兴奋地回来，突然受到父亲的指责，一夜不安，放出来时，他始终不明白父亲的用意。等他到朋友家里，得知朋友已经死去，这时才恍然大悟，原来父亲是爱护他，才把他关入空房迟迟释放,因为不方便明说,才不得已而为之，实在是用心良苦。
以上是百里行房致死的例证,所以在家夫妻在过度劳累等时必须节制房事。
下面再按《寿康宝鉴》列举一些非时行淫的过患，具体情况可以参考原书。
月经来时犯淫，会成血淋症，男女都病；胎前犯淫伤胎，所以有孕后应分床绝欲。(印光大师曾说，孕后交合一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。怀孕时间久，如果行淫，或致堕胎及伤胎。)产后，十余日内犯淫，妇女必死;百日之内犯淫，妇女必病。
生病、生疮、出痘之后，不是十分复原，万万不可犯淫，犯淫多半必死;眼病未痊愈或者刚痊愈，犯淫必瞎;虚痨症，虽然养好强健，还须断欲一年，如果认为复原而犯淫，多半必死;伤损筋骨，愈后须要戒一百七八十天，未过百日，犯淫必死，纵过百日，犯淫也会导致残废。
过于辛苦、过于操心、天气过热、过于忧愁、过于惊恐，都不能犯淫，若犯，轻则成痼疾，重则当即死亡。
病后，犯则旧病复发。远行百里行房者死，行房百里者病。
以上根据《寿康宝鉴》大略讲了非时行淫的过患，从中也可以明白把非时行淫定为邪淫的道理所在。
在家居士除了不邪淫之外，还要注意房事不能过度。《感应篇》注释当中说，夫妻之间也要寡欲，人身之精散在三焦，荣华百脉，而欲火一动，合聚流通，都从命门出来，非常可怕。人精足，神就生，精神足智慧就生，聪明强固，就能成就事业。如果淫欲过度，亏损精神，一生事业都会因此而消失。印光大师说:“一切事业，以身为本，身若受亏，事俱消陨。伤身之事,种种不一，最酷烈者，莫过淫欲。”古语说:“乐极生悲,纵欲成患。”孔子说:“血气未定，戒之在色。”
有智者把人体比喻为一盏油灯，精为灯油，如果贪图房事之乐，纵欲而不节制，就像灯油很快就会耗空，年龄一大，百病丛生，到时候后悔莫及。相反，灯油如果不溢，燃烧时间会很长，而且灯很亮，同样人如果能节欲葆精，就能长寿，而且老来有精神。
明朝衢州地方有一位徐生，才貌双全，不到二十岁就中进士，选任为松江节推，少年得志，亲友都很羡慕。可是他生性好色，年纪轻轻就有十几位宠妾，个个都很娇艳，由于他纵欲过度，上任一个多月就虚脱死亡，一生的前程都化为乌有。
一九九四年十月，有一位姓翁的老人，六十六岁,下午到宁夏路一家专门放映色情电影的戏院,观赏三级片。到了晚间十点三十分电影散场，管理员发现:老翁暴毙在座位上，全身冰冷，已经气绝多时。经法医验定,死者是因为兴奋过度导致心脏麻痹而死。
以上两则公案之中，徐生是以有限的精神，供无穷的色欲，透支过度，所以精竭而亡;翁老风烛残年，仍不知保守精神，几个小时的刺激，便使他兴奋而死。色欲真是杀身的利刃!
印光大师常常说:世间人民，由色欲直接导致死亡的，有十分之四;由色欲间接导致死亡的，又有十分之四，是由色欲亏损遭受别种感触而死。人们把这些死归结为命，岂知贪色者的死，都并非是命。依于命的是居心清贞、不贪淫欲之人，那些贪色者是自戕寿命，怎能说是死于天命呢？依于命生又以命尽而死的，不过十分之一二。由此可知，天下多半是枉死之人，淫祸的惨烈，世间再无第二者。相反，不须费一分钱，不必费一分力，就能成就高尚的德行，享受极大的安乐，留给子孙无穷的福荫，使来生获得贤良眷属的善行，唯一是戒淫。(据《印光大师文钞》译白。)
宋朝有位李觉，一百岁时，面色还红润有光泽,当时杭州知府问他:“如何保养能这么高寿，皮肤还不干瘪?”李老回答:“很简单，就是早些绝欲而已。”
宋朝包宏斋，八十八岁还在枢密院里任职，他像年轻人一样身体强健，神清气爽。贾士道猜想他必定有特别的养身术，闲聊之时，就向包宏斋询问有什么偏方。包老回答:“我的确有一种药丸，自己服用，从不外传。”贾士道求包老务必要传授给他，不可个人独享。包老慢慢地说:“我是吃了五十年的独睡丸子。”当时满坐听了都哈哈大笑。
庐陵周和尚，九十多岁，走远路健步如飞，须发不白，他说:“没有它法，只是壮年节欲而已。”
太仓张翠九十多岁，耳目聪明，还能作画，问他养身秘诀，他说:“平生只是欲心淡、欲事节制而已。”
由以上公案就知道，老而强健之法，不过是节制淫欲而已。
可惜人们没有业果正见，行事多不考虑后果，不仅不考虑后世，就连此生的晚年甚至十年之后的结果都不会考虑。现在的青年一代普遍奉行“不管天长地久,只在乎曾经拥有”的观念，可是如果曾经拥有的只是未来痛苦的因,到未来受报时又如何面对呢？如果没有辨别业果的智慧，人的眼光短浅到只求现前片刻的欲乐,好好的珍宝人身，变成纵欲自残的工具，给自己的未来留下无尽的苦难，怎么可能有幸福的一生呢?
以下根据《戒邪淫网》登载的几则现代邪淫事例进行剖析:
有一位仁然居士，小时候听过同村人讲邪淫故事：初三时一位同学教他手淫，尽管当时没觉得有意思,但已经种下了不良种子。初三时偷看手抄本，听同学讲手抄本的内容，情欲开始发芽。高一时，因故住院，开始手淫，一发不可收拾，不择时间地点，结果导致眼睛损坏，经常腰膝酸软，而且对亲属也产生淫欲念头，作淫欲梦。高中、中专、工作，一直没有停止过。参加工作之后，由于黄色书籍影视的影响，曾经出差时想调戏一位女服务员。谈对象时，始乱终弃不是一个。未婚同居，纵欲无度，卧室中贴着菩萨像也不在意。终于感召了生死不得的恶疾——癫痫，时间长达七年之久。
在未上网时，他到处寻找黄色光碟、书籍、电视看，上网之后更是看黄色图片、视频文章，不知餍足。恐惧、贫穷、疾病，一次次地向他袭来，他一次次地发愿改悔，又一次次地重犯。学佛以后，由于严重的淫欲习气，意地里曾对佛菩萨恶口大骂、对佛菩萨起下流想、对佛菩萨像起淫污心。这些邪淫的罪过严重损坏了他的相续，直到现在稍得戒除，他的生活、身心才稍微步入正轨。
这则事例也反映出业力丝毫不会空耗,相续中播入恶种子，就像毒素进入腹部一样，如果不及时遮止,遇缘就会发展蔓延，最后可以把人完全毒化毁灭。仁然起先受恶友影响，听过邪淫故事，被教过手淫，心里已播下邪恶种子，再遇色情手抄本，情欲发芽，接下来是持续不断的手淫，以强烈习气的推动使他一发不可收拾，甚至对亲属也产生淫欲念头,在菩萨像前纵欲也满不在乎。业不可能无缘无故而消失，我们看到邪淫黑业一直都在仁然的相续之中起作用，以淫业不断增上的力量,使他身心不自在地逐渐转为染污,最后发展到无法自控的地步，心前显现的都是染污相，这是黑业力必然的作用，也是业力可怕的一面。
业是最精确的画师,邪淫业在仁然身心上刻画的只有恐惧、贫穷、生死不得的癫痫、无耻、邪恶，在他心前，甚至佛菩萨的清净法像也成为行淫对境。《贤愚经》说:“夫淫欲者，譬如盛火，烧于山泽，蔓延滋甚，所伤弥广。人坐淫欲，更相贼害，日月滋长，致堕三途,无有出期。”(淫欲如同烈火烧山，随着火势不断蔓延，造成的伤害也逐渐增大。人陷在淫欲之中，不断地毁灭自己，日日月月滋长之后，业力强大，导致堕落三恶趣，无有出期。)对应作者邪淫的发展过程观察，确实如此，起初淫业之相很小，但是随着淫业的积累，微小转成巨大，最终导致欲火烧身、恶贯满盈的状态。认识业增上广大的规律之后，大家一定要防微杜渐，不能放纵。如果把今天现代都市的环境和藏地的环境作个对比，可以发现，前者引发淫欲的外缘超出后者数百千倍,基于这一点,生活在现代都市中的修行者,更要有洁身自爱的节操，任何淫秽场所、淫秽网站都不能进入，任何色情书刊影视光碟都不能观看，唯有如此,才可能保有清净的身心用之以修行。
另一篇文章的作者心光,他说初次手淫大约是在十二、三岁，一直到现在都未戒除，不是惭愧所能形容,简直是罪大恶极。小时候，他身体不是很好，但这并不影响他性欲、邪念的冲动。在一次对邻居小女孩猥亵之后,这个被同学老师公认的好学生,从此就手淫不断了，上初中之后,他坐在教室最后一排,居然在老师上课时，偷偷手淫，随着年龄的增长，他的手淫、意淫越来越频繁。有了VCD之后，他到音像店买很多淫秽光盘，也看过色情杂志。在上网之后，更加变本加厉，整日流连在黄色网站中,搜集小电影和色情图片，而且乐此不疲。
由于频繁的淫业，心光的身心受到严重的染污,他自己说:“自我感觉在初次手淫之后，就有深深的负罪感,害怕丑行暴露，整天心神不宁，从此说话做事很难集中注意力，而且有胸闷气短的毛病。升学之后，住在集体宿舍，手淫仍在继续，每当同学们睡觉之后，我才作那种丑恶之事，行为鬼鬼祟祟，生怕被人看到。现在回想起来，那时候的我岂不就是一个鬼吗？到了白天，又装得像个人似的。这样的生活一直延续到毕业。参加工作后，手里有了自由支配的钱，就迷上了网络，一头扎进黄网，不能自拔,每月高额的费用也不能使我动摇。有了家庭后，老毛病还是无法去掉。”
几年前，心光接触了佛法，一度也学得很努力。他认识到邪淫的危害，并且登陆过一些戒邪淫的网站，热情高涨之下，发誓戒邪淫，但是屡屡失败!每次懊悔之后，都发誓要改，可是过不了几天,又像苍蝇逐臭一般,沉迷在黄网当中。
从以上这一段，可以看出以淫业之力，使心光陷于痛苦之中不能自拔，伴随他的只有深深的负罪感，整天心神不宁，说话做事难以集中注意力，心理阴暗，胸闷气短，现生已经变成鬼相。业力的作用不会错乱，大家注意体察善恶业对内心截然不同的作用,远离邪淫的白法会使心清净、开朗、喜悦、安详，邪淫的黑业则会使心污秽、沉重、萎缩、阴暗，确实是“善恶报应，丝毫不爽”。正是基于邪淫损坏相续这一点，我们不能造邪淫业，造了决定会毁坏福德、智慧，不可能产生丝毫真正的安乐，这就是邪淫黑业决定之相，也是缘起无自在的相。《八师经》说:“淫为不净行，迷惑失正道，精神魂魄散，伤命而早夭，受罪顽痴荒，死复堕恶道。吾用畏是故，弃家乐林薮。”(淫欲是不清净的，它让人迷惑颠倒，丧失正道，精神消散，由此损失寿命，过早夭折，现生以愚痴、荒淫放纵而感受罪恶，死后还要堕入恶道。因为恐惧这种业报的缘故，舍弃世俗之家，喜欢在山林中安住。)
有一位四十岁的居士,他讲述自己邪淫的过程以及现世的果报:
他第一次手淫，是看了挂历上的女名星，后来基本每月都有手淫,当时在校学习很好,是老师表扬的对象,所以还能尽力克制，把精力用于学习，但是手淫使他身体差，睡觉不好，心浮，经常感冒，扁桃体发炎。而且自己觉得有阴暗心理，与人交往心地不坦然。中学时手淫的后果还不是很严重。
后来他以理科全省第四名的成绩考入南方某重点高校。在大学里，因为追求一位女生遭到拒绝，结果晚上时常幻想，经常手淫，和同学相处不好，两年后得了躁狂性精神病，休学一年。九五年在厦门大学复习一个月，准备考试，以他的聪明本以为十拿九稳，可是考前一段时间，却晚上失眠，而且性欲旺盛，后来再度发病被送进精神病院。
参加工作后，因为嫖娼，染上了尖锐湿疣的性病，结婚前有过四次嫖娼，以邪淫业力使他不得贞洁之妻。九六年结婚时，对方隐瞒了曾经离婚的事实，而且婚后和一位教授长期保持不正当关系。在两千年生下一个非他血缘的孩子。小孩生下来不久，两人就离婚了。离婚后还不能痛下决心改掉邪淫，反而经常去嫖娼。邪淫使他经常耳鸣，每到半夜心就发热，睡不着，就像经中所说的火烧地狱一样。
公案当中的主人公曾经是全省理科第四名的高才生，照理来说，智慧这样好，前途肯定远大，可是后来他的人生完全走到身心崩溃的边缘。他是被什么摧毁的呢？不是被外在敌人，而是被他心中的淫欲烦恼。少年时代的邪淫使他身心早受伤害，相续被黑业染污，导致心理阴暗，与人交往心地不坦然，这也是恶业力必然造成的影响。中间以淫欲烦恼，迅速削减福德和智慧，使他不仅功名不得成就，反而精神失常。后来邪淫业力再次引发等流果，使他不得贞洁之妻，无形当中，以业力的不自在运转，使他无法拥有幸福的家庭生活。仅仅现前几十年的人生，就反应出这样一系列的苦果，所以业力丝毫不错乱，以邪淫的黑业在初中后任何阶段，唯一只会引生苦果，以黑业产生安乐的机会等于零。
破除性解放之邪见
一、性解放主义者认为:以性是人类本能的缘故，不能压抑，需要开放。
回答:如果凡是本能都需要开放，那贪嗔痴是每一位凡夫的俱生烦恼，是本能，是否都需要开放呢？以生活中的经验可以说明，人的行为需要如理地取舍，而不是无原则的开放，例如饮食是人的本能，我们能否不考虑食量而无限制地暴饮暴食呢？能否不考虑身体状况而无选择地饮食呢？能否越位而侵占他人的饮食呢？能否不按时间规律而随时随意地饮食呢？稍有理智的人，都会知道饮食是要遵循规矩的，不然就会引生很多不良后果。在对待饮食乃至种种的行为上，以智慧如理抉择而取舍极其重要。我们人类有辨别智慧，以智慧观察时，凡是会引起负面结果的方面应当提前遮止，凡是能导向健康、安乐结果的方面都应当采取，这样行持才是如理如法。因此不是无条件地开放，而是先要以理性判断因是善是恶,果是安乐还是痛苦,然后再如理取舍。同样，如果性行为在时间、场合、对象等方面，对自他造成痛苦，那就应当遮止、防护，而不是随心所欲地解放。
二、性解放主义者认为:以性是安乐的缘故，应当开放，而不是压抑或节制。
所谓性的安乐，是指眼前片刻的安乐，还是未来的安乐？如果以片刻安乐而导致未来漫长之苦,请问这是我们所应希求的安乐吗？假如美食之中掺有慢性毒药，暂时确有一点乐受，但以此将造成未来损坏身命的恶果，请问是否愿意受用这种带毒的美味呢？同样，以邪淫可能会有片刻快乐，可是最终会导致一系列损害身心、家庭以及未来堕落的后果，为什么为了片刻之欢而不顾未来无尽的痛苦呢？再者,如果淫欲是一种真实的安乐自性，应当是次数越多，安乐越增盛，为什么在这个业重复造作之后，会导致身心衰竭乃至死亡呢?
三、性解放主义者认为:婚外恋是两情相悦，为什么判定为黑业?
虽是两情相悦,但她的丈夫悦意吗？子女悦意吗？亲人朋友悦意吗？天下的善人悦意吗？出世间三乘的圣人悦意吗？以两人的悦意，遭致这样大的公愤，岂是一种善业？比如两人和合造一件恶业,得到暂时的享乐而高兴，但却引起众人的公愤，这能算是一种善业吗?
四、有人反对对性行为安立罪恶、丑陋、污秽、邪淫等贬义的词汇。
譬如，我们需要将杀生、偷盗、贪污、谎言等，安立为罪业、黑业，因为此等能染污身心、造成痛苦。为什么不应安立为罪业，或者不清净、不正直、不诚实、暴力等的名称？是否应该去掉这一切贬义词，重新为恶业正名，使恶业在人类社会泛滥通行呢？如果去掉负面符号，一定是正面支持、褒扬、赞成、鼓励，而这样的结果，势必将人心引向罪恶而自我毁灭。所以对能造成自他痛苦的行为，我们应当把它安立为罪业或黑业,以此来进行遮止，才能使人心出离痛苦。同样，不正当、不健康的性行为是导致自他、家庭、现世、后世诸多痛苦的因，为什么要赞许、宣扬、维护它，使它合理化而肆意泛滥呢？难道人类是想毁灭自己吗？
五、有些人以“食色性也”作为淫欲滥行的理论依据。
但我们要用智慧抉择,淫欲真正的本质是什么,“食色性也”的“性”，是指人类的俱生烦恼，既然其本质只是一种烦恼,有什么必要对这种烦恼自性安上“美好，快乐，清净，永恒”等的概念？这是不合理的，因为它的本质就是烦恼,它的果就是生死。许多持邪见者认为，离欲节欲是压抑人心，是禁锢人心的安乐，是刻意折磨自己。对此以比喻来破斥，譬如染上吸毒恶习，如不对治，就会导致严重的迷乱，而堕入无法自拔的地步,所以面对毒瘾，理智的方法是应当克制，才有希望摆脱。同样淫欲是由无始以来的习气力所形成，具有强大的势力，面对它只有两种方式:一种是随欲放纵，另一种是以理智对治，最终根除。采取前一种方式,只会像饮盐水越饮越渴一样,结果是越陷越深,而采取后一种方式,虽然暂时要与自己的习气作斗争,要有一种克制、转化,但最终会使自己超越淫欲而达到真正的解放。所以,节欲离欲才是理智之道。针对善根深厚的修行人，为了了脱生死，要求是绝对断淫，对于在家男女，不得已缓而求其次，暂时将淫欲规范在正淫的范围之中，以求能逐步过渡到离欲，最终还是以离欲才能出离生死。
六、有些所谓的性学专家认为:性是推动全人类发展的源动力。
我们要问:这个源动力是从哪个层面说的?如果它会将人类推向灾难,是否还需要这种源动力呢？以流转的角度观察，性不仅仅是整个人类流转的源动力，而且是整个三有轮回的源动力,因为一切凡夫都是以淫欲而生死的，这没有不成立之处;可是从解脱的角度观察，如果不遮止这种迷乱，凡夫的生死何时才有机会解脱？生死的源动力是爱欲无明，而不是智慧，以无明力只会引起业和痛苦，所以这种迷乱力不是要让它发展，而是要除。人类所具有的善心与智慧，才是引导人类向上的动力之源，这才是真正需要发展提升的。
七、还有人说:性爱是人生最大的意义。
我们要知道所谓婚姻的意义在哪里，对在家人来说，婚姻要负责人类的延续，这是一个很重大的问题。因为每个人的生命只有依托父母，才能来到人间，因此在家男女结婚成家，是应负起孕育新生命的责任。这是为人父母的责任，新生命获得了宝贵人身，要使这个生命健康地成长,除此之外,纵欲并不是人生真正的意义。人身的宝贵品质，只在人具有突出的意志力、智慧力、善心的力量，如果能够开发它，就会以这种品质产生出伟大的事业、道德与成就，也就是善用人身宝筏，能度过恶趣苦海，获得增上生善趣，最终从生死苦海抵达出世间三乘菩提的彼岸。所以，凭借人身可以引发出一切人类美好的德行,一切戒定慧的成就,现前真正大自在大安乐的境界，这才是人身大义。
行淫不是人身大义，反而与这些宝贵品质相违:以邪淫黑业的力量，人的心力无法集中，在邪思妄想当中，不必说伟大的成就，就连一件小事也不能专心处理圆满，这不是和意志相违吗?
受淫欲蒙蔽，人会没有智慧，也就是邪淫与智慧相违，被淫欲牵引蒙蔽，人的心量变得如针眼般小，在这种状态中，人的智慧是无法开展的。人类的智慧境界，只有在宁静的状态中才会出现，绝不可能以纵欲而现前，不必说出世间的圣果，连天人境界、世间高超的技艺也无法现前。所以淫业的作用，是障碍而不是增上人类的智慧。
淫欲冲动时，也相违善心的状态，因为它是强烈自私的状态，淫欲增上时，人会产生强烈的占有欲，这种心态和舍己为人的善心状态相违。为了满足占有欲，甚至可以摧残、损害他人，可以不惜一切手段。邪淫也使人产生种种负面心理，譬如虚诳心、嫉妒心、谋害心、玩弄心。人执著在色欲上，会泯灭兄弟友情、儿女亲情、敦伦孝道，贤善之心都将被障蔽。
以上讲了邪淫的过患，即:以邪淫会导致事业、家庭、身心的败坏，障碍智慧与善心，消减意志力，障碍功名富贵、长寿健康，所以，世界上找不到第二个比邪淫更严重的灾祸了。面对这强大的俱生烦恼，在家居士应当以理智将它限制在正淫的范围之中，但如果为了解脱，进一步就要断淫。
语业分四:一、妄语 二、离间语 三、粗恶语 四、绮语
以下学习四种语言黑业，应注意两个重点:第一，是要了解每种业的事、意乐、加行、究竟，准确认识业的相状之后，返观三门，认识到自己落在何种业中;第二，是要认识黑业与苦果的必然关系，由此发起对黑业的远离欲。
妄语分三:一、何为妄语 二、引公案说明妄语及其果报 三、剖析现代社会造妄语业之现象
何为妄语
妄语。事者，谓见闻觉知四，及此相违四。能解之境，谓他领义。
妄语之事有八种，即:见、闻、觉、知，未见、未闻、未觉、未知。能解之境，是指能领会语言意义的他人。
意乐分三:想者，谓于所见变想不见，及于未见变想见等;烦恼者，谓三毒;等起者，谓覆藏想、乐说之欲。
妄语的意乐分为三种:
想，是见想变为未见想，未见想变为见想等。“等”字包括闻、觉、知这三种情况，即未闻却说已闻，未觉受变想为觉受，未分别了知变想为分别了知。所谓“变想”，只是在他人面前变而已，对自己来说，未见只是未见之想，不会是见想。
烦恼，指贪嗔痴中任何一种。等起，是覆藏想(指变想)、乐于言说的心。
加行者，谓或言说，或默忍受，或现身相，此复所求，或为自利，或为利他，随为何故，说悉同犯。此中说于妄语、离间及粗恶语，虽教他说，其三亦成。《俱舍本释》于语四业，皆说教他亦成业道。《毗奈耶》中说，起此等究竟犯时，要须自说。
妄语的加行有很多种方式:
从表达方式上来说，有言说、书面陈述，有以默认所说的意义，有以手式等肢体语言表示等。
从动机上来说，不论是为了自利或为他利，不论是由于怖畏，还是为了获取财物，都属于犯妄语罪。
从能加行来说，《瑜伽师地论》中说:对妄语、离间语、粗恶语，不仅是自说，即使教他说，也成为业道。《俱舍论自释》对于四种语业,都说教他作也成就业道,《毗奈耶经》中则对四种语业究竟违犯的界限，界定为需要自己亲口说。
究竟者，谓他领解。《俱舍释》说:若他未解，仅成绮语。离间粗语，亦皆同此。
妄语究竟，是对方已经领会语意。《俱舍论自释》说:如果他人没有理解语意，就仅仅成为绮语。离间语和粗语也是这样判定。
引公案说明妄语及其果报
宋代名相司马光曾经说起他幼年的一件事，他说:“小时候我剥核桃吃，姐姐来帮我剥皮，没剥下来就走了。一个丫头用开水烫，皮便撕下。姐姐转回来问,是谁剥下核桃皮的,我说是自己剥的,父亲恰好路过听见，呵斥我说:‘小子!怎么可以撒谎，况且是在骨肉之间，能这样做吗!’我从此终生都不敢说不合实际的谎话。”
这则公案当中，未剥核桃皮变想为剥核桃皮，是妄语之想;贪求名声是妄语的烦恼;覆藏未剥皮想而乐于显示自己剥皮的欲，是妄语的等起;为了自利--以显示有能力求得赞叹而言说，是妄语的加行;听者也领会语意，是妄语的究竟。司马光知惭有愧，认识妄语不好之后，勇猛改过，从此一生也不敢说谎，这是具有防护相续的不妄语。
这是以贪名而造妄语业，生活当中,为了谋取名声、地位、财富、恭敬，人会隐藏真实一面，说虚假的语言，这样心口不一，都是妄语，只会染污自相续成为修法的障碍。人要脸面，往往不肯承认自己的过错缺陷，在交谈当中不自觉地就会说妄语掩饰，或者为了显示自我，容易夸大自己的功德，这些地方都要仔细反省，才能修好口业。
《感应篇汇篇》中说:
唐朝有位姜抚，他穿戴道士的衣冠进入京城，无人认识他，他就说自己有几百岁，有长生不死救度世人的方术。在他侍奉唐玄宗时,得到皇上的恩宠而名闻一时，后来，有一位太学生荆岩去见他，问他说:“先生是哪个朝代的人?”他说是梁朝人。荆岩又问他:“当时你作官了没有?”他说:“曾经作了西凉州节度使。”荆岩呵斥说:“岂能这样诳妄，上欺于天子，下诳惑世人，梁朝是在江南，哪里去找西凉州，只有四平四安四征四镇将军，哪里来的节度使。”姜抚无以应答，惭愧得无地自容，几天之后就死去。
这则公案当中,姜抚造了严重的妄语罪。妄语的事,是姜抚的生平等事;能解的境很广，上至于天子，下至于听到他事迹的无数人民;妄语的想，是非几百岁变想为几百岁，非梁朝人变想为梁朝人，非西凉州节度使变想为西凉州节度使等;烦恼是对名利的贪心;等起是覆藏真实情况而乐意如是言说的欲。妄语的加行是为了自利而言说;究竟是听者领会话语的意义。我们欺骗一个人，就会愧对一个人;我们欺骗一百人，就会愧对一百人。姜抚是欺骗了全天下，所以当谎言揭穿时，他无地自容，无法面对天子、百姓，妄语对他的内心造成了巨大压力，使得他在惶恐忧愁之中几天便死去，是妄语黑业把他摧毁的。
有一位姓张的占卜士，擅长星象学，但他一般都是揣测人的意向，推算多不如法，或者往往受别人暗中嘱托，颠倒而说，误人大事。后来他嚼舌而死。张某既然以舌根造作妄语,蒙骗世人,现世须以嚼舌惨死来受报的。
除了现报之外，还有后世更深重的苦报。
《楞严经》说:“炫惑无识，疑误众生，死后当堕入无间地狱。”
《禅秘要经》云:“若有四众，于佛法中为利养故贪求无厌，为好名闻而假伪作恶，实不坐禅，身口放逸，行放逸行，贪利养故，自言坐禅，如此比丘犯偷兰遮，过时不说，自不改悔，经须臾间即犯十三僧残。若经一日至于二日，当知此比丘是天人中贼、罗刹魁脍，必堕恶道，犯大重罪。若比丘、比丘尼实不见白骨，自言见白骨乃至阿那般那,是比丘、比丘尼诳惑诸天龙鬼神等,此恶人辈是波旬种,为妄语故自说言我得不净观乃至顶法。此妄语人命终之后，疾于电雨，必定当堕阿鼻地狱，寿命一劫。从地狱出，堕饿鬼中，八千岁时，啖热铁丸，从饿鬼出，堕畜生中，生常负重，死复剥皮。经五百身，还生人中，聋盲喑哑，癃残百病，以为衣服。如是经苦不可具说。”
《禅秘要经》上说:四众弟子，在佛法之中为了求得利养，贪求无厌，或者为了名声，身口放逸，却自己说坐禅精进，这样不改悔的话，必将堕入恶道。如果比丘、比丘尼修法没有成就，却自己说我见白骨，我数息观成就,这是欺骗天龙鬼神等,其人是魔王波旬的种姓，命终之后，比闪电骤雨还快，必定会堕入阿鼻地狱，受苦一劫。从地狱出来，还要堕在饿鬼界，八千年吞食热铁丸。从饿鬼界脱出，又堕畜生道，生时常常驼负重物，死后还要被剥皮，经过五百身再转生在人道，也是聋盲喑哑、癃残百病，其中所经历的痛苦,难以用语言描述。
（待续）
一位18岁男生说：“我想说一下我最近遇到的情况，我爸他经常外出出差，然后家里常年就我跟我妈妈在家。我们家都是那种比较传统的。我跟我妈关系很好，我妈在家换衣服什么的也不背对着我，有时候就在我眼前换。我妈妈身体很漂亮，小时候没什么感觉，长大了就越来越想看。之前我跟我妈说能不能像小时候一样睡一张床，我妈就同意了。等我妈睡着了我就偷偷掀开被子看我妈妈的身体。有时候趁我妈睡着了，我会用我下面偷偷地轻轻碰她。然后去年十月份的时候，我又跟我妈睡一张床上，等我妈睡着了我把手伸进我妈被子里轻轻摸她奶子，然后我妈醒了，我就抱住我妈说我好爱她，控制不住我自己了……
我这是心理变态吗？我该怎么办？”
这对母子俩的关系已经彻底扭曲变形了，就像严重吸毒成瘾的人一样，最终一定会有报应的，不是不报，是时候未到。可能会有哪些报应呢？可能的报应如下。
1、这个儿子跟妈妈玩性关系就像吸毒一样，深深地上瘾了，今后无论他跟任何别的女性做爱，感觉上永远不如跟妈妈舒服。当他结婚之后，他仍然会偷偷跟妈妈玩性游戏，他跟妻子的性生活次数很少甚至完全不愿意跟妻子发生性关系，或是跟妻子发生性关系完全是应付式的。妻子凭直觉一定能感觉这对母子的关系不正常，因为人的心灵是裸体的，人的心灵状态完全可以通过他的眼神表情和肢体动作表现出来。人可以暂时掩饰自己，但长时间共同生活在一个屋子下的人，完全可以看清楚对方心灵中任何一个死角，在这种情况下，只能欺骗自己，欺骗不了对方。当妻子感觉这对母子关系很奇怪之后，就会进一步留心观察，然后疑点越来越多，最后夫妻关系破裂，以离婚收场。如果离婚时已经有了孩子，则伤害更大。有的人会说，结婚之后就会极力控制自己，不再跟妈妈有不正常关系了。然而这种事情就像吸毒一样，在毒瘾还轻的时候都控制不了，在毒瘾严重的时候反而能控制自己？谁会相信呀。
2、别看这个男孩子跟妈妈玩性游戏的时候很忘情，过后会有一股无形的力量一直在折磨他的心灵，他内心深处会感觉自己触犯了天条，对不起老天爷，对不起爸爸，对不起妈妈，他很害怕会受到某种无形力量的惩罚。尤其是当他遇到不顺心的事情或身体出现不适的时候，他内心害怕的能量会越来越强。越害怕，他的身体症状就越重，身体症状越重，他就越害怕，不断恶性循环，最后出现严重的焦虑症，时不时会出现焦虑症急性惊恐发作，有濒临死亡的感觉。焦虑症让他在事业上一辈子平平庸庸、一事无成。由于心灵长时间处于焦虑害怕恐惧之中，身体气血不通，经络不通，到了四十岁之后，他会患上严重的慢性疾病，或是患上恶性肿瘤，然后不到五十岁就死掉了。
3、这个男生的人际关系会很有问题，因为别人的内心是光明磊落的，而他的内心是可耻的见不得人的，所以他跟人相处特别是跟正能量很足的很优秀的人相处的时候，他会特别自卑，会紧张不安不自然。当他出现紧张不安不自然的时候，他害怕别人感觉出来，于是他不愿意与人相处交流。与人沟通交流是否顺畅是事业成功的基础，是人生幸福的基础，没有这个基础，一辈子都会过得很悲哀的。
4、爸爸不可能永远在外面出差不回家，当爸爸回家的时候，这个男生面对爸爸是心虚胆怯的，因为他做了严重对不起爸爸的事情，他霸占了爸爸的女人。这个男生不敢光明正大地面对爸爸，爸爸凭直觉一定感觉得出这个小子做了什么见不得人的事情，然后这对父子关系变得非常紧张非常糟糕。爸爸有可能提出离婚，跟这对狗母子断绝关系，然后一个好好的家庭，就这样解体了。这个男生的妈妈肯定会在丈夫面前极力否认，然而人的直觉是不讲道理的，越极力否认，越说明心虚，只有做了亏心事才会心虚。最终母亲的婚姻解体了，儿子的婚姻也解体了，这对狗母子又可以在一起苟合了。但母亲身体衰老了，不能满足儿子的需求了。同时儿子的身体也日渐衰弱了，病得越来越重了，最终这对母子俩的下场都很惨，他们都悔恨当初没有好好控制自己的欲望，最后被泛滥成灾的欲望焚毁得面目全非。
